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闲话中岳庙

2016-12-28 09:32 作者:子愚雅趣 592人读过 | 0条评论  相关搜索

太室山东麓黄盖峰下,有处恢弘的建筑,红墙筒瓦、斗拱飞檐,亭台楼阁、画栋雕栏,参天古柏、象生踽俨,这便是闪烁着中华文明光辉的中岳庙。

中岳庙的前身为太室祠,始建于秦代,为祭祀太室山的场所。

汉武帝元封元年(公元前110年),汉武帝游览礼祭太室山,闻山中有三呼万岁之声,至山麓见一祥云笼于山峦之上,便龙颜大悦,赐此峰为黄盖峰,封太室山为“嵩高山”,即“嵩山”,与原华泰衡恒并列,尊称“中岳”。

北魏时,太室祠三易其址,后定名为中岳庙。

唐代中岳庙得到发展。武则天万岁通天元年(696年),登嵩山封中岳,加封中岳神,改嵩阳县为登封县,使中岳庙日益兴盛。唐开元年间,唐玄宗李隆基对中岳庙再扩建整饰。

明清两朝又对中岳庙历次修缮,特别是乾隆十五年(1750年)十月致祭中岳庙,夜御诗《谒岳庙》:“正正堂堂地,巍巍焕焕京。到来瞻气象,果足庆平生。惬我长年愿,陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵,疑有列仙迎。”昭示按北京故宫形制葺修,形成如今中华门、遥参亭、天中阁、配天坐镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼十一重院落、四百余间殿宇,十一万平方米的华夏文明圣地。

打开中岳庙这部史书,赫然见到我们的国教,道教。它兴起于东汉,来源古代巫术,中岳庙则是道教在嵩山最早的场地。道家称为“第六小洞天”,认为这里是周朝神仙王子晋升仙之处。

据《道教传》,道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年,创立“五斗米”教,创“新天师道”,倡八项革新之举,使道教不断发展壮大。

中岳庙的民俗多彩,每年三月、十月有两场庙会,汇聚四面八方的人们,多达十万人之众。求神的、问签的、祈福的、佑安的、拜祖的、还愿的络绎不绝。有姑娘借庙会去相相俏女婿;有小媳妇趁机为娃娃讨吉字;老太太烧香叩头后,在会上展示绢花、刺绣手艺;老头子们则看看戏、尝尝鲜,顺便置备两件新农具。

我崇尚先人珍藏在庙中的哲学。那印着太极图的旗帜,分明昭示着古人的世界观。我们看问题不应该正思反想吗!煌煌乾坤,点点总是流线上的一个单元,我们为人办事不应围绕人本的自然规律吗!

五岳真形图玄秘。道人谓之符,佩之,“其山中鬼魅精灵,虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣”!游士观哉真山,泰山如坐,嵩山如卧,华山如立,北恒如走,唯有南衡独如飞。我看那是国象,左青龙,右白虎,南朱雀,北玄武,惟中央之国屹立其间。更是人生写照,坐立走飞,走南闯北,唯有丹田静心,方能谋虑长远成大业。

我叹之镌刻在庙院光阴碑上的爱国主义精神。据载:宋高宗绍兴十年(1140年),岳飞破金兵于蔡州入登封。于中岳庙壁题词《满江红》:

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。

神库边的四尊铁将军,目光炯炯,但憾然怅失。憾然什么?那光阴碑向您传说:

岳飞自此北上后,中岳庙神库八尊铁将军相约随岳抗金,至黄河边,四尊将军先期过河。后来这四位中有位好说者发问,“船这么小,能载动我们么”?被艄公一语点破玄机:“除非你们是铁人”!结果留下这两对无奈镇守神库!看来“君子寡言,快语多失”,遗憾自在亢奋时。

我更难忘在庙院御书楼下“拾贝”。文化禁忌时,我偶然发现这里有人偷卖“禁书”,那港版的《菜根谭》、《世说新语》等古董被我捡了便宜。细细咀嚼,大获收益。人生涵养和学识竟也和庙院串联起来。

中天开发象,御气接氤氲。

殿角临黄盖,封中起白云。

祀崇秦典礼,树老汉将军。

鸾鹤凌空舞,仙音飘渺闻。

清康熙乙未进士,兵部侍郎吴应荣游中岳庙后感慨题诗。我不知道日后还会有多少人产生共鸣。

2010年8月,从历史隧道中走来的中岳庙被联合国第34届世界遗产大会命名为世界文化遗产,敞开胸怀的“她”,迎接的是四海宾朋!

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