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我读《情爱论》

2019-01-23 08:20:17 作者: 幽幽 2359人读过 | 0条评论   相关搜索

有天在群里和我的小哥(柳烟寒)聊天,说起弗洛伊德的书,都说这种书要慢慢地看的。我忽然想起我以前看的《情爱论》、《自我论》等书,这种书真的不是看,是啃,慢慢地啃,其乐无穷。我当时读完这些书后,读书的速度都慢了好多,很久才恢复正常。记得当时读这些书时做了许多笔记,我就去翻我的笔记本,翻到后,感慨万千,就这两本书就密密麻麻地记了满满一个笔记本。想想现在有电脑了,贪玩了,真的少看了好多的书。虽然晚上不上网了,想多看点书,可还是不能和以前相比。

《情爱论》是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者保加利亚社会学家瓦西列夫从哲学、伦理学、社会学、心理学的角度出发,研究爱情的本质,透视情爱的各个相关方面,对人类的情爱作了全面深刻的阐述,令人如醍醐灌顶,耳目一新。它教导我们如何更加准确深刻地理解和把握与我们每个人有关的爱情,从而使我们的爱情生活更加幸福。

瓦西列夫的《情爱论》是马克思主义的,但同时又是颇具浪漫主义色彩的。在行文中,我们不时的会看到“理智的油膏”、“爱情的金线”等等形象生动的有时让人拍案叫绝的比喻,而作者在伦理学、心理学、文学、社会学等领域中的旁征博引又让整本书显得色彩斑斓,可读性极强。但是,我疑心这也是该书在理论上的弊病之一,大量选取文学作品中的例子必然会降低理论的可信性。但不能否认的是,这也是我喜欢该书的原因之一。

这种喜欢,从引言就开始。

“在这本书里,我们打算谈谈爱情,就是像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情。”我,猝不及防地被引言里的这句话绊倒了。经典的书从第一句就开始。

在引言中,瓦西列夫提及的一段小事,让人不禁莞尔:“1935年出版的不列颠百科全书中,‘原子’一条只占3页,而‘爱情’一条却占了11页,这真可称之为浪漫主义的时代!但是,1966年版的同一部百科全书显然破坏了这个平衡:它慷慨地给了‘原子’整整13页,而‘爱情’只占1页。”在这则例子中,瓦西列夫实际上表达了对科学技术发展的副作用——人的感情的贫乏现象的担忧。

究竟什么是男女之间的爱情?为什么罗米欧与朱丽叶会一见钟情?动物也有爱情吗?人们究竟为什么相爱?怎样解释那种至死不渝的生死恋?保加利亚伦理学家瓦西列夫用《情爱论》,试图对这些问题作出解答。他引述大量世界文学作品中的材料,从伦理学、社会学、心理学的角度出发,逐一剖析爱情问题的各个方面。作者坚决摒弃宗教禁欲主义,认为男女相爱是合理的、正当的,同时就爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽的阐发。

《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质,并得出科学的结论,闪烁着辩证思维的光辉。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱,认为“只有穿越性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。通过深入研究,彻底戳穿了宗教禁欲主义和虚构的柏拉图式单纯精神爱恋的虚伪,同时也无情批判了性欲至上的“动物本能主义”爱情观念。作者瓦西列夫以他的研究成果告诉人们,男女相爱是合理的、正当的。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动,其本身是一种善,是在传宗接代基础上产生于男女之间,能够获得特别强烈的肉体和精神享受的相互倾慕和交往之情。在这里,精神和肉体得到了最佳结合,“肉体”获得了灵性;疯狂和理智得到了平衡,“理性”获得了激情;主体和客体得到了统一,“生存”获得了审美的升华。

《情爱论》从自然与社会的结合上研究爱情,以及爱情与其他社会问题的关系,并得出全面深刻的结论,体现着科学思维的智慧。作者并不是把人类的情爱孤立出来,单独进行研究,而是把它放在社会大背景下,从自然与社会的结合上寻求科学全面的结论,在研究爱情本质的同时,深刻分析爱情与社会其他问题的相互关系。作者说,情爱就是按照和谐的规律,把自然的冲动和意识的金钱,把机体的生理规律和精神准则交织融合在一起。作者对爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽论述。从中我们可以看到,爱情不仅是一个时期的事情,而且关乎一个人的命运;爱情不仅是当事人之间的事情,而且关乎责任、道义,关乎社会。它客观上引导人们在陷入爱情,享受自由、幸福的同时,切莫忘记了肩负的社会责任。

瓦西列夫在《情爱论》中说:“真正的爱情就仿佛是在理性和非理性的迷离交错的小径上作富有浪漫色彩的、神话般的漫游......非理性和理性经过相互渗透,可以说是酿成了一杯令人心醉的爱情琼浆。”

而我认为当爱情升华为,一种拥有,占有的时候,就要命了。巴甫洛夫娜说:“爱一个人就是希望他幸福。可是没有自由便没有幸福。你不愿束缚我,我也不愿束缚你。如果你因为我而受到束缚,你就会使我感到痛苦。”……这就是失去自由的爱情,一旦爱情终止,那悲剧也将不远。我看到身边很多痛苦的爱情,都是为爱情付出,而终归得不到回报痛苦不堪。索要回报的爱情,只能说是一种情感的交换,而不可能是情感的交流。往往总是这样的爱情,把自己,把对方,也把爱情搞的非常复杂。我讨厌复杂的东西,所以我的爱情中,不希望有交换存在。

在我们现实生活中,人们也开始了对人文科学的侧重,期望借文学、音乐等艺术形式来拨动人类最温柔的心弦,使我们的心灵不至于过度冰凉和封闭。我相信艺术的魅力,我相信能用心去品读一本书、倾听一段音乐、欣赏一段舞蹈的心灵一定比其他心灵更容易感动,更容易温暖,更容易爱,而更不容易恨。

这是一本值得一看的书。

很想多写一点,可是又害怕自己的认识太过浅薄。还是把书中的经典句子收集一下吧,为同样喜欢这本书的朋友做一点小小贡献。

1.爱情是人类精神一种最深沉的冲动。

2.费尔巴哈说过:“爱就是成为一个人。”

3.爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲,是延续种属的本能。

4.人既要满足把亲密关系充分美化的激情,又要满足性的欲求。自然界总是要求完整无缺的。

5.即使在最崇高的爱情中也有肉体的基础,这一点是经历了漫长的道路才得到承认的。

6.所有被掩盖起来不让人看的秘密总是唤起一种不健康的好奇心,一种病态的遐想。

7.越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。

8.路德说:“如果有人想抵抗自然的需要,因而不去做他想做和该做的事,那就犹如一个人希望自然界不再是自然界,希望火不会灼人,水不会打湿东西,希望人可以不吃饭,不喝水,不睡觉一样。”

9.性欲是爱情的基础。

10.性的欲求逐渐成为刺激感情的一个不可或缺的因素。

11.爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。

12.爱情的内容是丰富的、无穷尽的,它是冲动和意识的仙境,是性欲和精神渴求的神奇融合。

13.爱情永远不会是在它实现时的既有体验。爱情从来就既是令人激动的回忆,又是明快清澈的期待。

14.爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的。

15.德涅普罗夫说过:“最最自然的性欲总是同种种精神过程紧密地结合、联系在一起的,只有人类的历史,只有人类的总生命才能揭开这种结合和联系的复杂结构。”

16.“纯粹的”人的气质有四种基本类型:暴躁的、活泼的、沉静的和忧郁的。

17.暴躁的气质是火,活泼的气质是空气,沉静的气质是水,忧郁的气质是土。

18.对爱情的理论上的阐释往往是自相矛盾的、彼此抵触的、互不相容的(爱情是理智的——爱情是疯狂的;爱情使人高尚——爱情使人卑下;爱情赐予快乐——爱情带来痛苦;爱情使人丰富——爱情使人空虚。)。

19.荷兰文学家埃拉斯穆斯在《愚人颂》一书中写道:“男人在谈情说爱时习惯于胡说八道,为了迫使女人委身于他的情欲,他什么荒唐事都干得出来。”

20.康德:“美是一种纯属情趣的东西。”

21.爱情把理性和非理性、本能和精神美结合在一起。这种欲求的生命力随着文明的发展而不断地升华。

22.人渴望光明,却注定生活在黑暗之中,因为最终获得胜利的是非理性、无意识。

23.爱情中第一个必不可少的精神接触就是男女双方相互感知,相互直感个人品质。

24.因为随着爱情的产生,情侣的个人品质在双方心目中必然获得更高的审美价值和道德价值。

25.如果男女之间相互了解的愿望仅仅限于性接触的直接要求,那么爱情实际上就只是似是而非的爱情,或者干脆就是感情的欺骗。

26.费尔巴哈写道:“对于恋爱对象来说,最大的幸福就在于爱情以自身的存在而使他(她)感到快乐,就在于爱情能够让人直观它。爱情怀着要面对面地看到无形的恩赐者这一热切愿望……只消瞥一眼心爱的人,我们就会心醉。目光是爱情的保证……”

27.男女双方愿意相互观察是爱情的第一个征象。一旦双方由于某种原因不再从对方身上寻求有趣的、使人感奋的东西,不再相互了解,不再彼此重新发现对方,这就意味着双方关系的有生命力的火焰已经趋于熄灭。男女双方经常的相互观察是滋补爱情的营养。

28.伊壁鸠鲁说快乐是“幸福生活的开始和终结”。

29.好感是爱的要素。它使一个人承认另一个人的价值。好感可以冲破个人的内心世界单独的日常存在的樊篱。

30.如果对另一个人没有好感,即没有同情他的愿望、进入他的个人精神世界的愿望,就不会爱他。事实上爱情正是在社会接触的这种无形的心理传播得以实现的情况下产生和存在的。因此表示性欲强烈程度的第一个标准就是有无好感。

31.爱情的实现要求双方的肉体关系及精神关系具有一定的和谐。

32.嫉妒是恋爱者的复杂的内心感受。

33.莎士比亚在长诗《维纳斯与阿都尼》中写道:爱情“它时而是谎言的传播者,时而又是真情的报信人……”

34.法国作家安德雷·莫洛亚说过:“最能使人产生眷恋之情者莫过于嫉妒。”

35.如果没有不快乐作陪衬,则快乐也会显得平淡。

36.爱情需要薄薄的一层忧伤,需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。

37.维克多·雨果:“爱就是行动”。

38.轻而易举的占有一个女人,在大多数情况下都会降低爱情的亲昵意义。

39.奥维德说,坠入情网的人“靠等待过日子”。

40.屠格涅夫:“爱情啊!它的一切都是神秘的:它如何产生,如何发展,又如何稍失。它时而突如其来,是那么确定无疑,犹如白昼一样令人快乐;它时而又像灰烬下面的炭火在阴燃着,当一切都被烧毁时,它又在心中燃起熊熊火焰;它时而像蛇一样钻进心房,时而又突然逃得无影无踪。”

41.爱情产生的第一个表现是迷醉。

42.谢切诺夫:“激情的强度只能靠热恋的形象不断变化来维持。”

43.寂寞逐渐腐蚀着爱情的发光组织。

44.情感的共鸣是爱情必不可少的。

45.传递爱情的真正信使是思想和感情,是想象和感觉。

46.莎士比亚在喜剧《皆大欢喜》中写道:“谁要是不曾有过一见钟情,谁就没有爱过。”

47.当两个相爱的人久别时,留在意识中的各种感觉的痕迹消退程度并不尽相同。起初,通常是关于心上人形象的视觉表象逐渐淡薄,接着是关于说话声音和身体气味的记忆逐渐消失。皮肤触感的痕迹,关于触摸、关于手、唇、身体的爱抚和温暖的隐约回忆,保持得最为长久。原始的、高度生理性的联系却是最能持久的。

48.调情是爱情挑逗的开端,是正在孕育中的好感之最初的自然流露。

49.费尔巴哈写道:“但是,个人的发展程度越高,他越是开化和完美,那么即使最高的快乐也会在更大程度上进入持久的、频繁重复的快乐之列,从而生动地证明,对性接近的追求同个人对幸福的追求是紧密一致的……人的情欲可以达到如此强烈的程度,以至像蝴蝶一样,为了爱情的快乐而把自己的生命同爱情的快乐一起奉献出来。”

50.性行为的结束并不熄灭柔情蜜意,并不引起懊丧和冷漠。正是尾声中的这种宝贵的温情“剩余”,是检验爱情是否真诚的比较可靠的标准。在尾声中,每一方都会认识到双方的爱情究竞有多深厚。尾声是对感受的丰富性,对友情的审美高度和道德高度的考验。

51.使爱情永葆青春的秘诀,就在于保持相爱者情感交流的特殊气氛。

52.爱情是人的心理生活的最精细、最脆弱的产品。对爱情来说,声色俱厉,威严专断的目光,庸俗的日常生活是最致命的打击。

53.奥维德在《爱情学》中写道:“爱情需要甜言蜜语的滋养。”

54.萨弗莱宣称:“倘若一个人发狂地爱一个人,那么,他的任何罪过都应该得到原谅。”

55.爱情是一种受命运摆布的可悲的力量,它是生命的基础,却又导向死亡;爱情犹如梦境,犹如幻觉,犹如现实将其变为骗局的甜蜜的涅槃。

56.普希金:“爱情世界是一个神奇美丽的世界,对它的回忆本身就是令人神往的欢乐。”

57.卢梭:“在爱情生活中挑选和钟情于一个人决定于教养水平、信仰和习惯。”

58.卢梭:“爱情总是比较的结果。”

59.一个男子不论有多少浪漫史,在他的心里往往有一个永远不会被任何人所代替的女子。

60.塞万提斯在长篇小说《堂吉诃德》中说,爱情最好的帮手是机遇。

61.坠入情网的人起初往往体验到一种深刻的快乐,他不愿意告诉任何人。

62.单恋仿佛是从内部烧尽了个人的精神力量,给个人造成看不见的深刻伤痕,引起痈苦的缺乏自信心,有时甚至是完全丧失了自信。

63.真正的爱情,即使得不到回报,也仍旧是爱情。

64.当爱情还没有具备感情交流的稳固形式时,相互的吸引力可以说同情侣之间的地理距离成反比。

65.凡·高有一句格言:“会爱的人才会生活,会生活的人才会工作。”

66.在布鲁诺的喜剧《教士》中,玛尔堵说:“爱情足以使任何沉重的劳动都变得不仅轻松,而且愉快。”

67.爱情有一种奇妙的功能,它能使它所触及的东西在个人眼中提高价值。

编辑:与君同行

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